Amal-amal Batin

"Rasakanlah kerendahan saat engkau ruku’ dalam shalat. Karena engkau meletakkan jiwamu pada asalnya, yakni tanah. Mengembalikan cabang ke pokoknya, dengan cara bersujud ke tanah yang darinya engkau diciptakan.” (Imam Al Ghazali)

Saudariku,

Tak jarang bosan dan jenuh kerap menyapa saat diri ini beruasaha memelihara amal-amal ketaatan. Merasa berat dan tak semangat lagi untuk meneruskan amal shalih yang sudah pernah kita pahat dalam jenak-jenak hidup yang lampau. Padahal, amal shalih itu seharusnya menambah kuat energi pelakunya, untuk terus melakukan lebih banyak lag keshalihan. Amal-amal ketaatan itu sejatinya membuat hidup diri ini lebih indah dan lebih bersemangat.

Hasan Al Bashri rahimahullah member nasehat tentang mengapa amal-amal shalih dan ketaatan itu suatu saat bisa tidak member pengaruh dan menambah semangat si pelaku. Beliau berkata, “carilah kemanisan hidup ini dalam tiga perkara, dalam shalat, dalam dzikir, dan dalam membaca Al Qur’an. Jika kalian tidak mendapatkannya, maka ketahuilah bahwa pintunya dalam keadaan tertutup.”

Pintu tertutup itu adalah pindtu hati yang ditutup oleh pemiliknya sendiri. Jika diibaratkan, maka dzikir kepada Allah adalah pintu yanglebar dan besar yang selalu terbuka dan menghubung kan antara Allah dan hamba-Nya. Pintu yang akan selalu terbuka,s elama tidak ditutup sendiri oleh hamba-Nya denagn kelalaiannya.

Mungkin, suasana semacam inilah yang kerap terjadi pada diri ini. Yang merasa sulit mendapatkan ‘tenaga’ dari amal-amal shalih yan gkita lakukan. Yang merasa susah mendapatkan ruh yang hidup tatkala melakukan amal shalih. Yang justru merasa berat menumbuhkan rasa dekat dengan Allah melalui amal-amal ibadah.

Banyak keadaan yang menjadi pematik kondisi semacam itu. Antara lain, diri ini terlalu lalai untuk melibatkan unsur batin dalam mengerjakan amal-amal ketaatan tadi. Ketika ibadah hanya sampai pada ‘kulitnya’ saja, tidak sampai menghayati isinya.  Ketika ibadah hanya dilakukan sebatas gerakan-gerakan belaka, tanpa menghadirkan hati, perasaan, dan pikiran kita di sana. Lalu, amal-amal ibadah kita menjadi kering.

Imam Al Ghazali banyak menguraikan makna-makana batin yang seharusnya ada dalam hati kita saat kita melakukan amal ibadah. Kata beliau, “Hendaknya setiap amal ibadah dilakukan dengan suasana hudhurul qalb (kehadiran hati).” Atau dengan kata lain, berusaha menyertai amal-amal shalih secara lahir dengan amal-amal batin.

Saat melakukan ruku’ dan sujud dalam shalat misalnya. Imam Al Ghazali mengatakan, “Rasakanlah kerendahan saat engkau ruku’ dalam shalat. Karena engkau meletakkan jiwamu pada asalnya, yakni tanah. Mengembalikan cabang ke pokoknya, dengan cara bersujud ke tanah yang darinya engkau diciptakan.”

Meresapi nasihat itu tatkala diri ini ruku’ dan bersujud, maka seharusnya diri ini akan merasa sebaga makhluk yang sangat rendah dan hina di hadapan Allah. Kondisi seperti inilah yang menghasilkan kekhusyu’an dala m shalat dan kekhusyu’an itulah yang mempengaruhi amal-amal lahir kita di dalam maupun di luar shalat.

Demikianlah pola berfikir dan beramal para shalafushalih, yang tak terkungkung pada bentuk-bentuk lahir sebuah amal maupun perintah. Mereka tak hanya memandang suatu amal atau perintah Allah sebagai amalan fisik yang harus dikerjakan saja. Namun, mereka berusaha mengatkan itu semua dengan keadaan lain melalui sentuhan tafakur dan hati yang hidup.

*Disarikan dari buku “Mencari Mutiara di Dasar Hati”, Muhammd Nursani, 2004.

Read more »

Hati dan Cahaya

Imam Ahmad radhiyallahu'anhu meriwayatkan dari Abu Sa'id al-Khudri radhiyallahu'anhu, bahwa Rasulullah shalallahu'alayhi wasalam bersabda: "Hati itu ada empat macam: Pertama, qalbun ajrad (hati yang polos tak bernoda) di dalamnya seperti ada pelita yang bversinar. kedua, qalbun aghlaf (hati yang tertutup) yang terikat tutupnya. Ketiga, qalbun mankuus (hati yang terbalik). Keempat qalbun mushfah (hati yang terlapis). Adapun qalbun ajrad adalah hati seorang mukmin, pelita dalam hatinya adalah cahaya, qalbun aghlaf adalah hati orang kafir, qalbun mankuus adalah hati orang munafik, yang mengetahui kemudian mengingkari. Qalbun mushfah adalah hati yang didalamnya bercampur iman dan nifak, iman yang ada di dalamnya seperti tanaman yang disirami air yang segar dan nifak yang ada di dalamnya seperti bisul yang disirami darah dan nananh, mana dari dua unsur di atas yang lebih dominan, maka itulah yang  akan menguasai hatinya." Disebutkan bahwa sanadnya bagus, namun memang tidak pernah diriwayatkan oleh penulis-penulis kitab hadits pada umumnya. Salah seorang pentahqiq hadits, Dr.'Abdullah bin Muhammad Alu Syaikh menyebutnya dhaif dikarenakan ada kelemahan pada sanadnya dan terputus. Wallahu a'lam.

Read more »

PEREMPUAN SEMPURNA, SIAPAKAH KAU?

#COPAS dari sini http://www.afifahafra.net/2011/06/perempuan-sempurna-siapakah-kau.html

----------Sebuah Catatan Kecil Afifah Afra--------------

Ketika akhirnya saya dilamar oleh seorang lelaki, saya luruh dalam kelegaan. Apalagi lelaki itu, kelihatannya ‘relatif’ sempurna. Hapalannya banyak, shalih, pintar. Ia juga seorang aktivis dakwah yang sudah cukup matang. Kurang apa coba?

Saya merasa sombong! Ketika melihat para lajang kemudian diwisuda sebagai pengantin, saya secara tak sadar membandingkan, lebih keren mana suaminya dengan suami saya.

Sampai akhirnya air mata saya harus mengucur begitu deras, ketika suatu hari menekuri 3 ayat terakhir surat At-Tahrim. Sebenarnya, sebagian besar ayat dalam surat ini sudah mulai saya hapal sekitar 10 tahun silam, saat saya masih semester awal kuliah. Akan tetapi, banyak hapalan saya menguap, dan harus kembali mengucur bak air hujan ketika saya menjadi satu grup dengan seorang calon hafidzah di kelompok pengajian yang rutin saya ikuti.

Ini terjemah ayat tersebut:

66:10. Allah membuat istri Nuh dan istri Luth perumpamaan bagi orang-orang kafir. Keduanya berada di bawah pengawasan dua orang hamba yang saleh di antara hamba-hamba Kami; lalu kedua istri itu berkhianat kepada kedua suaminya, maka kedua suaminya itu tiada dapat membantu mereka sedikit pun dari (siksa) Allah; dan dikatakan (kepada keduanya); Masuklah ke neraka bersama orang-orang yang masuk (neraka)".

66:11. Dan Allah membuat istri Firaun perumpamaan bagi orang-orang yang beriman, ketika ia berkata: "Ya Tuhanku, bangunlah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam surga dan selamatkanlah aku dari Firaun dan perbuatannya dan selamatkanlah aku dari kaum yang lalim",

66: 12. dan Maryam putri Imran yang memelihara kehormatannya, maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya sebagian dari roh (ciptaan) Kami; dan dia membenarkan kalimat-kalimat Tuhannya dan Kitab-kitab-Nya; dan adalah dia termasuk orang-orang yang taat.
 

SEBUAH KONTRADIKSI

Ada 4 orang yang disebut dalam 3 ayat tersebut. Mereka adalah Istri Nuh, Istri Luth, Istri Firaun dan Maryam. Istri Nuh (IN), dan Istri Luth (IL) adalah symbol perempuan kafir, sedangkan Istri Firaun (IF) dan Maryam (M), adalah symbol perempuan beriman. Saya terkejut, takjub dan ternganga ketika menyadari bahwa ada sebuah kontradiksi yang sangat kuat. Allah memberikan sebuah permisalan nan ironis. Mengapa begitu?

IN dan IL adalah contoh perempuan yang berada dalam pengawasan lelaki shalih. Suami-suami mereka setaraf Nabi (bandingkan dengan suami saya! Tak ada apa-apanya, bukan?). Akan tetapi mereka berkhianat, sehingga dikatakanlah kepada mereka, waqilad khulannaaro ma’ad daakhiliin…
Sedangkan antitesa dari mereka, Allah bentangkan kehidupan IF (Asiyah binti Muzahim) dan M. Hebatnya, IF adalah istri seorang thaghut, pembangkang sejati yang berkoar-koar menyebut “ana rabbakumul a’la.” Dan Maryam, ia bahkan tak memiliki suami. Ia rajin beribadah, dan Allah tiba-tiba berkehendak meniupkan ruh dalam rahimnya. Akan tetapi, cahaya iman membuat mereka mampu tetap bertahan di jalan kebenaran. Sehingga Allah memujinya, wa kaanat minal qaanithiin…
 

PEREMPUAN SEMPURNA

Dalam sebuah hadits, Rasulullah saw. bersabda:
"Sebaik-baik wanita penghuni surga itu adalah Khadijah binti Khuwailid, Fathimah binti Muhammad, Asiyah binti Muzahim istri Firaun, dan Maryam binti Imran." (HR. Ahmad 2720, berderajat shahih).
Empat perempuan itu dipuji sebagai sebaik-baik wanita penghuni surga. Akan tetapi, Rasulullah saw. masih membuat strata lagi dari 4 orang tersebut. Terpilihlah dua perempuan yang disebut sebagai perempuan sempurna. Rasul bersabda, “Banyak lelaki yang sempurna, tetapi tiada wanita yang sempurna kecuali Asiyah istri Firaun dan Maryam binti Imran. Sesungguhnya keutamaan Asiyah dibandingkan sekalian wanita adalah sebagaimana keutamaan bubur roti gandum dibandingkan dengan makanan lainnya.” (Shahih al-Bukhari no. 3411).

Inilah yang membuat saya terkejut! Bahkan perempuan sekelas Fathimah dan Khadijah pun masih ‘kalah’ dibanding Asiyah IF dan Maryam binti Imran. Apakah gerangan yang membuat Rasul menilai semacam itu?

Ah, saya bukan seorang mufassir ataupun ahli hadits. Namun, dalam keterbatasan yang saya mengerti, tiba-tiba saya sedikit meraba-reba, bahwa penyebabnya adalah karena keberadaan suami. Khadijah, ia perempuan hebat, namun ia tak sempurna, karena ia diback-up total oleh Muhammad saw., seorang lelaki hebat. Fathimah, ia dahsyat, namun ia tak sempurna, karena ada Ali bin Abi Thalib kw, seorang pemuda mukmin yang tangguh.

Sedangkan Asiyah? Saat ia menanggung deraan hidup yang begitu dahsyat, kepada siapa ia menyandarkan tubuhnya, karena justru yang menyiksanya adalah suaminya sendiri. Siksaan yang membuat ia berdoa, dengan gemetar, "Ya Tuhanku, bangunlah untukku sebuah rumah di sisi-Mu dalam surga dan selamatkanlah aku dari Firaun dan perbuatannya dan selamatkanlah aku dari kaum yang lalim." Siksaan yang membuat nyawanya terbang, ah… tidak mati, namun menuju surga. Mendapatkan rizki dan bersukaria dengan para penduduk akhirat.

Bagaimana pula dengan Maryam? Ia seorang lajang yang dipilih Allah untuk menjadi ibunda bagi Nabi Isa. Kepada siapa ia mengadu atas tindasan kaumnya yang menuduh ia sebagai pezina?
Pantas jika Rasul menyebut mereka: Perempuan sempurna…
 

JADI, YANG MENGANTAR ke Surga, Adalah Amalan Kita

Jadi, bukan karena (sekadar) lelaki shalih yang menjadi pendamping kita. Suami yang baik, memang akan menuntun kita menuju jalan ke surga, mempermudah kita dalam menjalankan perintah agama. Namun, jemari akan teracung pada para perempuan yang dengan kelajangannya (namun bukan sengaja melajang), atau dengan kondisi suaminya yang memprihatinkan (yang juga bukan karena kehendak kita), ternyata tetap bisa beramal dan cemerlang dalam cahaya iman. Kalian adalah Maryam-Maryam dan Asiyah-Asiyah, yang lebih hebat dari Khadijah-Khadijah dan Fathimah-Fathimah.
Sebaliknya, alangkah hinanya para perempuan yang memiliki suami-suami nan shalih, namun pada kenyataannya, mereka tak lebih dari istri Nabi Nuh dan istri Nabi Luth. Yang alih-alih mendukung suami dalam dakwah, namun justru menggelendot manja, “Mas… kok pergi pengajian terus sih, sekali-kali libur dong!” Atau, “Mas, aku pengin beli motor yang bagus, gimana kalau Mas korupsi aja…”
Benar, bahwa istri hebat ada di samping suami hebat. Namun, lebih hebat lagi adalah istri yang tetap bisa hebat meskipun terpaksa bersuamikan orang tak hebat, atau bahkan tetapi melajang karena berbagai sebab nan syar’i. Dan betapa rendahnya istri yang tak hebat, padahal suaminya orang hebat dan membentangkan baginya berbagai kemudahan untuk menjadi hebat. Hebat sebagai hamba Allah!
Wallahu a’lam bish-shawwab.

Read more »

keluarga sakinah

Resume kajian by ust. Budi Dharmawan

“Wahai orang-orang yang beriman, jagalah diri kalian dan keluarga kalian dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.” (At-Tahrim: 6)

Ayat ini mengingatkan kepada kita bahwa ukuran keberhasilan kita di dalam meniti karir keluarga kita diukur dari sejauh mana kita menghantarkan seluruh anggota keluarga kita ke gerbang pintu surga atau tidak, ketika kita gagal untuk menghantarkan seluruh anggota keluarga kita untuk masuk ke gerbang pintu surge berarti kita telah gagal dalam karir keluarga kita.

Dalam hidup ini, sekurang-kurangnya kita mempunyai 3 karir, yaitu karir pendidikan, karir pekerjaan dan karir keluarga, karir pendidikan ada selesainya, karir pekerjaan ada pensiunnya, akan tetapi karir keluarga tidak berhenti tujuh turunan. Setelah hari ini kita membentuk keluarga, bahkan akan kita demonstrasikan seumur hidup kita. Dan bahkan jika pada hari ini, di dunia kita telah berhasil membentuk keluarga sakinah, maka kita akan dipertemukan insyaAllah dengan keluarga kita di surga nanti. Sehingga menjadi jelas bahwa karir keluarga bukan hanya karir dunia, tapi dapat menembus dimensi akhirat nanti. Oleh karena itu, menjadi penting bagi setiap kita untuk senantiasa melakukan introspeksi, siapapun kita, apapun status kita, dan dimanapun kita berada, setiap kita akan kembali ke rumah. Jika pada hari ini kita kembali ke rumah seabagai anak, mungkin pada kesempatan lain kita kembali  sebagai suami/istri, sebagai ayah/ibu untuk anak anak kita, sebagai menantu, sebagai mertua atau sebagai kakek dan yang jelas kita akan kembali ke rumah. Yang jadi masalah adalah apakah kita akan kembali ke rumah kita sebagai orang yang terbaik di rumah itu atau tidak, karena Rasulullah sendiri bersabda “sebaik-baik kamu adalah yang terbaik untuk keluargamu”

Apabila setiap anggota kembali ke rumah dengan niat untuk menjadi yang terbaik, maka baru disitulah kita akan menemukan apa yang disebut sebagai keluarga sakinah. Dan ini merupakan modal awal. Jika kita berbicara masalah keluarga, maka adalah satu persoalan yang menyangkut hidup kita selamanya, berbeda ketika kita berbicara persoalan-persoalan yang lain. Ini merupakan satu hal yang ideal ketika kita bisa mengantarkan seluruh anggota keluarga kita ke surga. Dan menjadi penting bagi kita untuk melihat bagaimana sebenarnya visi kita dalam berkeluarga.

Ibarat orang yang bekerja mengerjakan suatu pekerjaan, ternyata antara satu orang dengan orang yang lain, boleh jadi memiliki visi yang berbeda. Ketika seorang pelancong datang menemui 7 orang yang bekerja membangun sebuah bangunan, dan bertanya : “Bapak, apa yang sedang Bapak kerjakan?” berikut ini macam-macam jawaban mereka:

Pekerja 1 : dengan seenaknya menjawab “lihat aja sendiri”

Pekerja 2 : “saya sedang membangun tembok”

Pekerja 3 :“saya sedang membangun sebuah bangunan”

Pekerja 4 : Tersenyum sambil mengatakan “saya sedang membangun sebuah masjid”

Pekerja 5 : Tersenyum lebih lebar dan mengatakan “saya sedang membangun sebuah peradaban dunia”

Pekerja 6 : Tersenyum lebar dan wajahnya berseri-seri  dan mengatakan “saya sedang membangun rumah saya disurga”

Pekerja 7 : “saya sedang membangun sebuah peradaban dunia dan juga membangun rumah saya di surga”

Jelaslah disini kita, bahwa visi kita dalam membangun keluarga adalah seperti seorang pekerja yang sedang membuat bangunan, maka kita milikilah visi yang paling jauh dan luas, kita tidak sekedar membangun keluarga sekolah tapi lebih dari itu.

Untuk itu menjadi penting bagi kita untuk belajar. Dalam masyarakat Indonesia, jika kita umpamakan masyarakat Indonesia dalam sebuah album, maka sekurang-kurangnya ada 5 potret keluarga, 

1.      Potret keluarga arena tinju

Adalah satu keluarga dimana suami dan istri dalam kehidupan rumah tangga selalu diwaranai percekcokan. Ada orang yang mengatakan “Setiap di cek gak pernah cocok, makanya cekcok”. Tapi yang jelas dalam potret keluarga arena tinju ini, suami dan istri tidak pernah berada pada sudut yang sama, ketika suami berdiri di sudut merah, maka sang istri berdiri di sudut biru. Masing masing pihak selalu berusaha melancarkan aksinya untuk mengalahkan lawannya.

2.      Potret keluarga Pasar

Adalah satu keluarga dimana suami dan istri dalam kehidupan rumah tangga mereka, mereka terlalu main itungan, masing-masing pihak tidak mau member lebih banyak kepada pasangan hidupnya atau masing-masing pihak tidak mau memberi sebelum mereka menerima. Masing-masing pihak merasa dirinyalah yang lebih banyak berkorban dalam rumah tangganya, apakah itu waktu, tenaga, fikiran, dll. Sehingga ketika seorang istri ngambek kepada suaminya, ia akan berkata, “akang ini enak ya, keluar rumah terus, saya ini kang, di rumah terus yang korban perasaan”. Disini si istri sedang ingin mengkomunikasikan kepada suaminya bahwa ia yang lebih banyak berkorban yaitu korban perasaan.

3.      Potret keluarga Sekolah

Adalah satu keluarga dimana suami, istri, dan seluruh anggota keluarganya dalam kehidupan rumah tangganya dipenuhi dengan warna warni, saling asah, saling asih, dan saling asuh. Saling asah berarti mereka saling memberi informasi saling membagi ilmu. Saling asih berarti mereka saling mengasihi, saling menyayangi, dan saling asuh berarti saling dukung dan saling peduli.

4.      Potret keluarga Rumah Sakit

Adalah satu keluarga dimana pola hubungan suami dan istri dalam kehidupan rumah tangga mereka ditandai dengan pola seperti dokter dan pasien. Adakalanya pasien butuh dokter, tapi adakalanya juga dokter yang butuh pasien. Sangat bergantung dari status sosial ekonomi dari sang pasien. Kalau misalnya pasien berasal dari keluarga ekonomi rendah dan ia mendapatkan seorang dokter yang tidak mensyaratkan sejumlah uang muka untuk rawat inap, maka pada saat itulah ia merasa sang pasien butuh dokter. Dalam sebuah anekdot, dalam sebuah lelucon misalnya, dokter mengatakan “waduh bapak ini gimana, jantungnya udah busuk, bagaimana kalo jantungnya dicopot aja pak?” lalu sang pasien menjawab “iya pak dokter, yang penting sembuh”. Nah dalam titik ini bisa dilihat sang pasien sudah pasrah, jadi si pasien sudah lupa bahwa jika jantungnya di lepas, bukan hanya penyakitnya yang hilang, tapi lebih dari itu, nyawanya juga akan hilang. Akan tetapi jika si pasien berasal dari status ekonomi yang tinggi, maka ia tidak butuh dokter. Karena ia punya uang banyak, dengan uangnya ia bisa membayar banyak dokter pribadi. Bahkan ada seorang pasien di Indonesia, ia tidak hanya punya satu dokter pribadi tapi 13, untuk jantungnya sendiri, ginjalnya sendiri, paru-parunya sendiri, jadi sebenarnya sang pasien tidak punya dokter pribadi, yang punya dokter pribadi adalah organ-organ tubuhnya. Ketika ada salah satu anggota keluarganya terkena ekstasi dan dalam aliran darahnya sudah mengalir drug, dan dari hasil pemeriksaan dokter sudah positif. Maka dipanggilah si dokter itu “pak dokter, saya tidak mau wartawan sampai tau kasus anak saya, kalo wartawan sampai tau kasus anak saya, bapak akan saya pecat sebagai dokter pribadi saya” dan sang dokter hanya dapat mengatakan “iya, baik pak”. Disini kondisinya terbalik, bukan sang pasien butuh dokter tapi dokter yang butuh pasien. Sehingga ketika seorang istri di potret keluarga rumah sakit ini marah pada suaminya, ia akan berkata “halah, mas ini apa, kalo dulu mas gak nikah sama saya, ma situ miskin, mas kaya karena dikasih perusahaan sama orang tua saya, coba mas lihat, mobil, rumah, semua dari siapa mas? Dari orang tua saya”. Atau sebaliknya ketika suami marah, ia akan berkata “halah kamu ini apa, kalo dulu kamu tidak saya pungut jadi istri, kamu tuh jadi apa”. Mereka hidup bersama, tetapi mereka tidak saling angkat, tapi saling ungkit.

5.      Potret keluarga Kuburan  

Adalah satu keluarga dimana pola hubungan suami dan istri dalam kehidupan rumah tangga mereka selalu bersama, tapi mereka tidak pernah bertegur sapa. Jadi pola berumah tangga mereka, seperti bertetangganya dua buah kuburan, di bawah naungan pohon kamboja.

Semoga, dalam kehidupan keluarga kita, kita bisa memilih potret keluarga terbaik, dan bisa mengantarkan seluruh anggota keluarga kita ke surga kelak. Aamiin …

Jazakumullah khair buat yang telah memberi saya banyak file2 kajian tentang pernikahan dan rumah tangga, buat yang ingin memilikinya juga, silahkan coment disini, ada sekitar 1 Gb lebih....

Read more »

Humor Ikhwah #1

== Ta'aruf yang Unik ==


Seorang ikhwan yang kuliah di semester akhir berazzam untuk menyempurnakan separuh dien-nya. Sebagaimana biasa, beliau pun menghubungi ustadnya dan memulai proses dari awal sampai akhirnya tiba saatnya untuk taaruf, yaitu dipertemukan dengan calonnya. Tibalah hari dan jam yang telah ditentukan, dengan semangat seorang aktivis, beliau datang tepat waktu di sebuah tempat yang telah di janjikan ustad. Taaruf pun dimulai, sang akhi duduk di sebelah murobbi, sementara agak jauh di depannya sang akhwat ditemani murobbiyahnya dengan posisi duduk menyamping menjauhi sudut pandangan si ikhwan. Setelah sekian lama berlalu tak ada pembicaraan, sang murobbi berbisik pelan pada mad'unya yang malu-malu ini,

"Gimana akhi, sudah lihat akhwatnya belum, sudah mantap apa belum?"

"Sudah Ustad, saya mantap sekali ustad, akhwatnya yang sebelah kiri itu khan?"

Murobbinya kaget, wajahnya berubah agak kemerahan. " Eh..gimana antum! yang itu istri saya!"

Read more »

Rekruitment Santri Baru Rumah Qur'an Bintaro

Bismillah..
Assalamualaikum warahmatullah..

Saudara-saudariku yang dirahmati Allah..
insyaAllah Rumah Qur'an Bintaro membuka pendaftaran seluas-luasnya bagi lulusan SMA/sederajat, karyawan maupun mahasiswa untuk menjadi santri angkatan ke-2
pendaftaran dibuka dalam 2 gelombang
>>gelombang-1 : tgl 23-24 Juni 2012
>>gelombang-2 : tgl 1-2 Sept 2012
Pengumuman santri yang diterima insyaAllah tanggal 25 Juni dan 3 September 2012..
Test tulis dan wawancara bertempat di Masjid An-Nur Pondok Jurang Mangu Indah (PJMI)
pukul 12.30 s.d. 16.00
Utk mendaftar silakan ketik REG_Nama_Alamat_pekerjaan dan kirim ke
-Ikhwan>>  0896-5286-0441
-Akhwat>> 0857-7649-4483

Selamat berlomba-lomba menjadi ahlulqur'an..menjadi ahlullah..
Allahummarhamna bil Qur'an

Wassalamualaikum warahmatullah

Read more »

Tidak Boleh Membuat Kemudharatan

عَنْ أَبِي سَعِيْدٍ سعْدُ بْنِ سِنَانِ الْخُدْرِي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُوْلَ اللهِ صَلَّى الله عليه وسلَّمَ قَالَ : لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ

[حَدِيْثٌ حَسَنٌ رَوَاهُ ابْنُ مَاجَه وَالدَّارُقُطْنِي وَغَيْرُهُمَا مُسْنَداً، وَرَوَاهُ مَالِك فِي الْمُوَطَّأ مُرْسَلاً عَنْ عَمْرو بْنِ يَحْيَى عَنْ أَبِيْهِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَسْقَطَ أَبَا سَعِيْدٍ وَلَهُ طُرُقٌ يُقَوِّي بَعْضُهَا بَعْضاً]

Abu sa’id, sa’d bin sinan al khudri ra berkata Rasulullah saw bersabda “tidak rugi dan tidak merugikan”

(hadits ini hasan. Diriwayatkan oleh ibnu majah, daruquthni dan yang lain, juga diriwayatkan oleh imam malik dalam kitabnya almuwaththa’ sebagai hadits mursal, dari amr bin yahya dari bapaknya dari nabi saw, dengan meniadakan abu said. Hadits ini mempunyai beberapa jalur yang saling menguatkan)

Ahamiyatul hadits (keutamaan hadits)

Abu dawud : hadits ini adalah salah satu dari beberapa hadits yang menjadi siklus agama islam.

Mufradatul hadits (arti kata)

Ulama berbeda pendapat dalam mengartikan kata dharar dan dhirar. Apakah satu arti, atau masing2 memiliki arti yang berbeda. Tapi banyak ulama yang membedakan arti dua kata ini. Makna yang diberikan juga beragam. Yang lebih mendekatkan kebenaran adalah dharar berarti menyakiti orang yang tidak menyakiti kita, sedangkan dhirar adalah menyakiti orang yang telah menyakiti kita, akan tetapi cara yang kita lakukan itu tidak sesuai dengan ketentuan syariat. Yang jelas, keduanya tidak diperbolehkan dalam islam.

Fiqhul hadits (kandungan)

1. Yang dilarang adalah menyakiti bukan karena alasan syar’i. sedangkan menyakiti orang lain dengan ketentuan syar’I, seperti menjatuhkan hukuman kepada orang yang berbuat zalim atau melakukan kejahatan, maka hal itu diperbolehkan. Karena hukuman yang diberikan adalah ketentuan syariat, dan bahkan syariat meyatakan bahwa hukuman tersebut adalah untuk menjaga kelangsungan hidup manusia.
   “dan dalam qishash itu ada (jaminan kelangsungan) hidup bagimu, hai orang2 yang berakal”(2:179)
   
   Rasulullah bersabda saya diutus untuk memerangi manusia hingga mereka bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah. Jika mereka mengucapkannya, maka nyawa dan harta mereka terlindungi, kecuali dengan alasan syar’I, dan perhitungannya adalah disisi Allah” (muttafaq ‘alaih)
   Dengan kata lain, kecuali mereka melakukan tindak kejahatan, yang mengharuskannya dijatuhkan hukuman materi atau fisik.
   Bahkan pada dasarnya, menghukum orang yang berbuat kejahatan adalah usaha untuk mencegah kemudharatan, karena dengan hukuman terebut akan menghindarkan mudharat yang lebih luas.
   
2. Allah tidak memerintahkan hambaNya untuk melakukan sesuatu yang membawa mudharat, atau meninggalkan sesuatu yang membawa manfaat.
   Semua yang diperintahkan pada dasarnya untuk kebaikan dunia akhirat. Semua larangan pada dasarnya karena perkara itu membawa kerusakan dunia akhirat.
   “katakanlah Rabbku menyuruh menjalankan keadilan” al-a’raf:29
   “katakanlah Rabbku hanya mengharamkan perbuatan yang keji, yang nampak maupun yang tersenmbunyi” (Al-A’raf 33)
   Keadilan membawa manfaat, perbuatan keji membawa kerusakan.
   Karenanya semua orang yang bisa menggunakan akal sehatnya, ketika mengamati hukum2 Allah, jelas akan mengetahui bahwa Allah akan membolehkan hambaNya segala sesuatu yang bisa menjaga keselamatan akal dan badannya, dan Allah tidak melarang kecuali yang merusak akal dan badannya.
   
   Katakanlah: "Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah dikeluarkan-Nya untuk hamba-hamba-Nya dan (siapa pulakah yang mengharamkan) rezki yang baik?" Katakanlah: "Semuanya itu (disediakan) bagi orang-orang yang beriman dalam kehidupan dunia, khusus (untuk mereka saja) di hari kiamat." Demikianlah Kami menjelaskan ayat-ayat itu bagi orang-orang yang mengetahui. (QS   :32)
   
3. Meringankan beban
   Termasuk bentuk dari tidak adanya kemudharatan dalam Islam adalah keringanan yang diberikan kepada orang yang merasa berat. Inilah karakter Islam, agama yang memudahkan.
   "Allah tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusahakannya dan ia mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (mereka berdoa): "Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau hukum Kami jika Kami lupa atau Kami tersalah. Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau bebankan kepada Kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang sebelum kami. Ya Tuhan Kami, janganlah Engkau pikulkan kepada Kami apa yang tak sanggup Kami memikulnya. beri ma'aflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami. Engkaulah penolong Kami, Maka tolonglah Kami terhadap kaum yang kafir." (QS Al-Baqarah:286)
   Contoh keringanan (rukhshah):

-          Tayamum

-          Buka sebelum waktunya

-          Pelanggaran waktu ihram lantaran sakit misal.

-          Dll

(bersambung)

Diambil dari : Al-Wafi, Dr Musthafa Dieb Al-Bugha Muhyidin Mistu

Read more »